余嘉锡考证《李虚中命书》解读

文海披沙无足论，即翟氏之说亦误甚。

其谓三命为年月日，本之晁公武。

考《读书志》卷十四，其所录之《珞琭子三命》，即今之三命消息赋，有徐子平释昙莹二家注，皆言年月日时，正是今人所谓八字，晁氏自不得其解耳。

德清解读：

以上是批评晁公武，翟融对命理学不了解，故有不用时之论。

另外称今为四命，珞琭子是三命，林开是五命，对其名与框架的认识不深，后面有批评。

余嘉锡按（4）：三命/四命/五命名异实同

《夷坚志》补卷十八云：何清源丞相因改秩入都，适术士过前，询其技，曰：能论三命，乃书年月日时示之。

元朱思本贞一齐杂著卷一星命者说云：

以人之生年月日时，配以十干十二支，由始生之节序，推而知运之所值，五行生克，旺相死绝，而知吉凶祸福焉，谓之三命。

又朱德润《存复斋文集》卷四湘中廖如川谈三命序云：

湘中廖子能以人始生年月日时推五行生克制化，言休咎，是皆三命用时之证也。

明苏伯衡平仲文集卷十书徐进善三命辩后云：

以五十二万八千四百之四柱，包括天下古今生人之命，盖昉于虚中。

是即三命即四柱是也。

唐书吕才传云：世有同建与禄而贵贱殊异，共命若胎而夭寿异科。

命书通理物化篇云：四柱者，胎月日时。

又云：大抵年为本则日为主，月为使则时为辅。是四柱兼论胎，非自林开始。

然则三命，四命，五命，名虽不同，其揆一也。

德清解读：

以上通过论证，认为三命，四命，五命，皆是名异而实同。

三命者，干禄，支命，纳音身。

四命者，年柱，月柱，日柱，时柱。

五命者，年，胎，月，日，时。

还有二命，九命之谈。

其实四命，五命，侧重于命盘架构而言。

至于三命，是指衡量观察人的视角，可以分为天地人，禄命身而言之。

干主禄，支主命，纳音主身。

故以三命，四柱，五行，神煞来定名论命，最得大体，后世皆称禄命，三命，子平，五星，其本则一，皆是推步之学。

余嘉锡按（5）：批评用史不当

至吴融诗之八字，卢文弘《钟山扎记》卷二尚引有寄贯休上人诗：“八字微言不复闻”一句，并引韩鄂岁华纪丽云：八字之佛爱来。

注荆楚人相承四月八日迎八字之佛于金城。

则非禄命之八字也。

洪亮吉北诗话卷六云：

今人推禄命者言八字，若宋以前只有六字，盖第用年月日，不取时也。

此亦沿旧说之误，附纠于此。

德清解读：

以上批评翟灏引用吴融诗“八字“之误，诗中八字，其实是指八字佛，而非八字术。

后面又批评洪亮沿袭前人之旧，以讹传讹。

余嘉锡按（6）：日辰即时辰辩

诸家笔记中，其误似此者不少，惟明张萱疑耀卷五云：

禄命家言，自周以来有之。

小雅曰：天之生我，我辰安在？

辰即所值岁时，日月星辰五行之吉凶也。

贾谊，王充辈，亦皆有禄命之说，第未知其术何如耳，惟吕才者，独著论以深绝之。

至唐有李虚中者，始精其术，以人之始生年月日时支干，斟酌寿夭贵贱，亦往往有验，即今所传子平是也。

然则萱已明言韩文中所值日臣，即人始生之时矣。

左暄《三余偶笔》卷十二云：

考古家谓李虚中以人生年月日推人祸福生死，初不用时也。

按其说不然，韩愈侍御史李君墓志铭曰：

以人生年月日所值日辰，推人寿夭贵贱利不利。

曰：所值日辰者，辰即时也。

汉书五行志引《京房易传》曰：

蜺直而塞，六辰迺除，夜星见而赤。

韦昭曰：六辰谓从卯至申。

又曰：蜺三出三巳三辰除，则日出且雨。

韦昭曰：若从寅至辰也，蜺旦见西，晏则雨。

此古人以时辰之证，后人每谓虚中推人禄命不用时，疎矣。

此说不独可证旧说及提要之误，且可补《槐西杂志》所未备。

德清解读：

此处引清朝左暄的考证，明确日辰，即是时辰之意，使用源远流长。

余嘉锡按（7）：唐以前干支记时八字

《偶笔卷》十三又云：

唐书吕才传汉武帝以，乙酉岁7月7日平诞生，平旦者，寅也。

是古人始生未尝不计时，李虚中推命以年月日所值日辰。

辰，时也，是古人推命亦用时。

今按《北堂书鈔》卷九十四引扬雄家录云：

子云以甘露元年二月戊寅鸡鸣生，天凰五年四月癸丑晡卒。

扬雄家录即子云家牒，其书曾见引于刘歆《七略》，必当时人所作。

然则前汉人记人之生死，已详载其年月日时矣。

《御览卷》三百六十二引何桢元寿赐名敍曰：

新妇荀氏所生女，以岁在丁丑四月五日始出时生，此月斗建巳，其日又巳，其时加卯。

桢为魏晋间人，旧书吕才本传载其禄命篇所言汉武帝年月日时，系引汉武帝故事，其书为齐王俭所撰。

梁陶弘景《冥通记》卷一周子良传云：

“以建武四年丁丑岁正月二日人定时生。”

是可见记人始生之时，在唐以前已确有此风俗。

晁公武云：才所诋建禄背禄三刑劫煞建学空亡勾绞六害驿马之类，皆今世三命之术也，亦在才之前矣。

是其术初唐之前已有之，并不始于李虚中。

德清解读：

以上通过详细考证说明，汉朝，魏晋，南北朝时期皆有干支纪时，年月日时记八字的习惯，说明禄命术的起源比较早，并且李虚中用的论命知识，在唐以前即有。

余嘉锡按（8）：初唐使用禄命

韩泰华（字小亨，清道咸间人），《无事为福斋》随笔卷上亦曰：

陈子昂赠严仓曹乞推命禄诗云：

闻道沈冥客，青囊有秘篇。

九宫探万象，三算极重玄。

为后世子平之始。

今考其诗，果载陈伯玉集卷二中，文苑英华卷二百四十九亦收入之。

韩氏之言，信而有徵。

德清解读：

此处是引用韩泰华的考证，说明初唐时期，就已经有禄命术在使用。

余嘉锡按（9）：初唐日本卜筮书证用时

至于初唐之占命是否用时，则日本古写本卜筮书残卷有【占生日时】条云：

徵明临年正月景日（景即丙），晡时生；

神右临年二月丁日日入时生；

大吉临年三月己日黄昏时生；

功曹临年四月庚日人定时生；

大冲临年五月辛日夜半时生；

天罔临年六月戊日鸡鸣时生；

太乙临年七月壬日平旦时生；

腾先临年八月癸日日出时生；

小吉临年九月己日食时生；

传送临年十月甲日巳时生；

从魁临年十一月乙日午时生；

河魁临年十二月戌日日跌时生。