八字空亡到底要怎么看？
禄命法和子平法到底有什么区别？
禄命法起源于先秦，发扬于汉代，成熟于唐代，一直到唐代李虚中才集其大成，它是以年柱为本体，是古代为世家大族与皇族服务的主流体系，核心围绕“禄（福禄官禄）、命（命运轨迹）、身（自我禀赋）”展开推演。
它的推演步骤可以精简为：首先定年柱；确定年的干支和纳音五行→→排三元，干为禄，支为命；年柱纳音为身→→查禄马；禄为天干的禄位，纳音的禄位，马为驿马→→神煞辅助→→纳音五行生克；
所以禄命法的判断元素是围绕年命，纳音，禄，马，贵人，神煞等来展开的，它诞生于门阀制度鼎盛的唐代，以家族传承为根基，寒门子弟再努力也难以跨越阶层，这种“以年为本”的逻辑完全匹配当时的社会结构；
而子平法是宋代宋子平革新创立，以日柱为本体，将关注焦点从家族先天禀赋转向个体后天发展，实现了命理的“向下兼容”，成为后世八字命理的主流范式；
禄命法既然被称为是“禄命”，那它最关注的就是“禄与命”，其次就是神煞和干支之间的特殊关系，比如邀，拱，夹等，它的思维方式往往是：这个命有没有禄？有没有马？有没有贵人？干支进入某个位置以后，会产生什么结果？某神被引动后会发生什么？
学习它需要同时掌握干支、纳音、神煞、十二宫等多套独立系统，通过多维度排列组合得出结论，信息量大但学习曲线极陡，禄命的体系中日干不再是中心，年柱反而占了主角，把十神弱化，神煞和纳音配合反倒成了断命主轴；
子平法只需理解一套以日干为中心的十神关系体系，核心为月令格局，注重的是五行本质上的生克制化，它的思维方式往往是：日主是什么状态？月令透出了什么？形成了什么格局？格局是否成立？有没有破格？各十神之间如何发生生克制化？
它并不是围绕着某个神煞出现了会发生什么，而是“整个命局形成了什么系统结构，如何保证这个系统畅通运行？”总结来讲就是以月令为提纲，以十神为主体，以生克制化论格局。
神煞空亡都属于禄命法的体系内容：
空亡理论产生于更早的干支、禄命体系，在后来的命理发展过程中，又被不同命书、不同流派吸收和使用，为什么子平法里还有人在谈论空亡，我个人认为他们很多都是受到了古命书的影响，尤其是《三命通会》，这本书其实是禄命法和子平法的大杂烩；
它只是负责收集整理各个门派体系的观点，但这本书并没给出具体的指导及学习建议，它把两个完全不同的体系内容揉在了一起，那就很容易让后人误解，用禄命的观点去实践子平，用子平的观点去实践禄命，这其实都是不准确的；
所以把“空亡”运用到子平法里面作为主要来看，这种出发点就是错误的；比如很多人谈到“空亡”，就会说财星空亡，说财不实；官星空亡，说事业不稳；婚姻宫空亡，说婚姻难成；甚至看到一个重要的字落空亡，就直接判断：“这个东西没有了。”这种论法在子平法里其实是站不住脚的；
比如财星空亡，不是说财的力量就没有了或者削弱了，你这是跨越了两个体系来论的，子平法里看到财星得不得用，要看它有没有根？有没有透干？有没有被冲克？有没有被生扶？有没有形成被官护，被食伤生的结构？整体命局中财星到底承担什么功能和角色？这些才是子平法真正关心的问题。
而某个字落空亡，并不意味着这个字在五行层面，十神层面就彻底削弱或者不存在，空亡与“无根”完全不是一回事，因为根气是根气，这是五行层面的基础，天干为外显，地支为根基，这是子平的基本结构，一个十神的力量强弱和稳定性高低取决于有根还是无根，而不是“空不空亡”；空亡=这个十神没有力量或者不存在，这种观点是把不同体系，不同概念给强行等同了；
子平法对“空亡”来讲到底怎么看？
子平法几乎不需要参考空亡来论命局，注意我用的是“几乎”，有些时候可以适当参考一下，但一定是放在最后，一定是要结合全局，不要单独拎出一个空亡来论吉凶，“空亡”的种类非常之多，比如“截路空亡”，也就是时干见到壬癸水，命书上讲的不利出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌，这种断语一定不是上来就直断，比如乙，庚日主，见壬午，癸未时，你就说人家犯截路空亡，这不利，那不利的，这种论断在实战中一定是毫无准确度；
因为子平法论命的核心一直是强调结合全局统一来看吉凶，子平的思维是全盘调动，它的这种整体观更像是一种哲学辩证思维，也就是说八字是一个整体，任何一个字都是独一无二的，一个字发生变化就会出现牵一发而动全身，而要想输出任何断语，一定不是简单的字碰字就可以了，需要结合原局和大运一起动静护参，这才能有正确的输出；
比如财格空亡，子平法判断财格能不能成立，不是看你月令财星空亡了，那就意味着财格就破了？就没有财了？是这样吗？当然不是了，财格能不能成立或者破格，要看有么有食伤来生财，有没有比劫来夺财，有没有官杀来护财，这些成格条件如果都具备，那财星一定是高高的，财富一定是源源不断的，不可能空亡了就无财了，这就属于胡说八道；
现实中有很多子平命理人还在应用空亡，其实很多时候都是他们论命时的一种托词，什么意思？就是一种借口，当他发现以他的知识体系已经很难解释命主为什么会这样的时候，他只能把神煞啊，空亡啊，这些东西拉进来作为挡箭牌，断语就是：“你为什么没有留住财，是因为你的财星空亡了”，如果你对子平法研究的很通透，你就很容易用五行生克制化和格局组合关系就可以将其解释的明明白白，不用非得要用禄命法的空亡参与判断，事实上它背后与空不空亡也没有太直接的关系；
为什么子平法命书里也有“空亡”的内容，主要就是因为中国传统命理从来都不是完全割裂发展的，像禄命法，子平法，以及后来的各种民间命理方法，长期都有相互吸收，但你一定要注意：“子平命书中有并不等于它是核心理论，”所以空亡，神煞这种理论一定是辅助参考，而五行生克，十神关系等格局结构层面的东西才是重点；
总之子平法论命压缩为一句话为：“先看结构，再看作用；先定格局，再论喜忌；先看五行十神的真实作用，再谈其他辅助信息。”也就是说子平重的是“整体结构”，而不是“单点神煞”，从顺序上讲子平法第一层格局，第二层生克制化，第三层用神喜忌，第四层大运流年，第五层取象和辅助信息，而空亡就是第五层所用到的点，它是用来观察某些事情的“虚实，显隐，落实程度”的现象，而不是上来就看空亡，子平法里空亡没有优先权
