浅谈《李虚中命书》格局命理思想
通基础术语，知道术语的来源，立论的依据，然后使用的条件范畴与变量，乃至由术语组成各类格局，皆是如此道理。
本质上，就是“吉顺凶逆”，护卫正神要生旺有力不宜冲伤，降伏邪神要死绝无力要冲要伤，如此言之，禄命不异于子平，同得命理之趣意也，无非吉凶顺逆，成败救应也。
那么以上的50种格局，又上中下局，又加减损益，核心其实是“加减损益”，50格局只是一个切入点，看能不能立得住，如果泥于局部的组合论命而不通辩证，必错漏百出，绝非三命之趣意所在，是讲之于前，乃掲50格局组合于后，乃至后面500格局，5000格局，皆是如此。
一即一切，得一则万事毕，不得一则万事失，得一则知格局一万只是一，不得一则格局一万尚不够，还有五十多万个格局，堕矣。
二：50格局具体文献与出处
（1）五行足格
五行足格 谓年月日时胎，五行排成若无冲破、空亡、死绝，更有福神，互为之助，五行入库，最为上格，贵极一品。
虽不入库，只生旺亦可，然不及入库为贵也。
又不入库，不生旺，只纯粹不驳杂，亦可为两府，纯粹不驳杂者，无死绝冲破空亡。
若有空亡死绝，即从减论，然有他处纳音救之，亦可为两府两制，然颇多难，其履历须反复进退，却终有寿。
若无救有福神为之助，当作卿监。
若无救更空亡，而有福神互为之助，不过一多难员正郎，平生不能有土。
若有冲破空亡，而又无一福神，不过簿尉州县官，仍累经停替。
若有三刑六害，即作有名举人，或清高僧道。
更有死绝，定是一富足百姓。
又云：
五行足，须是相生，不死绝，有气，福禄神递互乘之，便作至贵之命：
如五行死绝，有他处来救亦与不死绝同。
如有自死自绝而无救，不入格也。
（林开五命）
德清解读：
以上出自《五行精纪》卷七。
《林开五命》作者，应该是民间术士托名林开而作，其书的知识点多，但后面论到“加减损益”的时候，内容几乎一模一样，可见其累赘也，所谓的五行足格，就是年月日时胎金木水火土，五行具足。
他这样的“加减损益”，是分为9种情况，后面则是3分法，其实9种也好，3种也好，并非实式，概而言之，使人不要泥于机械的组合，而是认真辩证其的最终根基厚薄，吉凶祸福，我们只说前面9种，其思想与《李虚中命书》结尾命理思想几乎一致的。
九种情况都是五行俱足格下细分的，很有参考意义，本处录入，其余任何格局都统一模板，后面不录，亦不重申。
1：五行入库。
2：不入库，带生旺。
3：不生旺库，五行纯粹不杂。
4：驳杂有救。
5：无救有福神。
6：无救驳杂有福神。
7：驳杂无福神。
8：驳杂无福神带三刑六害。
9：驳杂无福神带三刑六害兼休囚死绝。
以上是“五行足格”前提，最低限度是一个富足百姓，然后根据生旺库，纯粹与驳杂，有无福神，旺衰等等，依次损益之，其实是非常讲究的，任何格局，八字，其实都需要经过这一道工程系统辩证分析，斟酌较量。
（2）：干神一字/支神一字/五行一字
谓年月日时四位。
干神一字，甲戌年，甲戌月，甲寅日，甲子时之类是也。
支神一字，甲寅年，丙寅月，甲寅日，丙寅时之类是也。
支干纳音俱成一字，丁未年，丁未月，丁未日，丁未时之类是也，甲戌年月日时亦同。
德清解读：
以上出自《五行精纪》卷八收录的《阎东叟书》。
（3）：甲庚丙壬全/乙辛丁癸全
阎东叟云：
四时天地之气，八荒阴阳之数，甲庚丙壬为阳干之吉会，乙辛丁癸为阴干之福源，六凶神至此而藏。
年月日时四位四干分明，不论刑害冲破，皆为吉气，更加禄马贵印，加倍福力。
而凶神恶杀，自然藏没也。
四端迎中央之福，谓阳干甲庚丙壬全，阴干乙辛丁癸全，阳干胎月得癸而迎戊，阴干胎月得甲而迎己，中央二土，迎在岁运上，则阳能兆阴，阴能兆阳也。
德清解读：
以上出自《五行精纪》卷三收录的《阎东叟书》，即神藏杀没格。
（4）：孟仲季四位全
四孟带五行生气，四仲带五行旺气，四季带五行库墓，能全其位，又于纳音禀五行生旺气兼诸贵人助之，未有不大贵者。
但有一说，常术所不能及，若孟仲季于年月日时全得，则冲犯而早达致死，要以胎代年方寿贵也。（李虚中书）
阁东叟有四位纯全格云：
四孟带五行生气，谓之四柱为上，
四仲带五行旺气，谓之四正为中，
季带五行正库，谓之四墓为下。
德清解读：
以上出自《五行精纪》21卷，明确出自《李虚中命书》与《阎东叟书》，比较两者文字，几乎一模一样，只是《李虚中命书》更详细。
（5）：五行得正印
五行正印
乙丑金印、癸未木印、壬辰水印、甲戌火印、丙辰土印
以上正印，凡人遇之，得本家印最佳。
若水命人得壬辰为日时者，是其中更带禄马、夹贵、华盖，须作出将入相断之。
若非本家印，凡人遇之亦好，只是须要旺，并同类作库于上，更带禄马、华盖、夹贵，亦须作两府两省也。
既非本家印，只有同类来作库，并不带禄马夹贵，亦作正郎上下断之，仍须历升朝任使。
既非本家印，又无同类作库，却有华盖、夹贵来临之，或带禄马，亦须作清要近侍之职。
如不带禄马、夹贵、华盖，又非本家印，又无同类来作库，孤逈冷淡，只作薄禄，或富民进纳之命。
如见克破，并空亡，只作无成举人，或僧道，若更带杀，则作贫劣不善终，百姓命。
《林开五命》
五行正印，主本同德为上，帝坐为中，胎月为下；夹贵最妙，华盖印次之，相生印又次，文章印又次之。
诸印要逢库墓，若诸位上生旺相助，互换见禄马贵人，并相合者，至贵之命。
最忌刑冲破害，三合六合上见鬼。
如甲戌日得乙酉时，则减力也。
水命人得木印，无益，水命人得土印，则吉中有凶，宜细详之。（并阎东叟书）
德清解读：
以上收在《五行精纪》第十九卷，明确出自《林开五命》与《阎东叟书》，再看两者书内容风格，其实是大同小异的。
（6）四位集福于帝座/帝座发福于四位
【集福发福】
日者三阳之会，帝王之象。
时者近侍之臣，以亲帝坐，尤要得时。
而时上有君臣庆会，天地德合，也以时得之，则人臣常亲帝坐。
若年月日时四位纳音生旺之气，或四位支干吉会之气，或四位禄马福贵之气，聚于时上，谓之四位集福于帝坐；
不然时上倒揭旺气，秀气，散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝坐发福于四位。
夫集福于帝坐则以纯
