卷九 . 论土篇-三车一览
论土篇（甲子附）
夫土者，中央皇帝之神，轩辕氏执绳司事。
张晏曰：土为信，信者诚，诚者直；故曰绳居五行之中，行復载之令，主养育之权。
无何公论之云：三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功。
金得之锋锐唯刚，火得之光明照烛，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰、旺之不息，必为山。
山者高也。散之不聚，必能为地。地者，厚也，用之无穷，生之冈极，乃谓土也。
庚子辛丑壁上土
问曰：“何以庚子辛丑曰壁上土？”
答曰：“气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不郊，乃曰壁上土也。”
《论》曰：势未有用，力未能生，水木并至，乃为丧朋，终失其类。火土同行，是为得朋，乃曰利亨。
戊寅己卯城头土
问曰：“何以戊寅己卯曰城头土？”
答曰：“气能成物，功以育物，发乎根荄，壮乎萼蘂，乃曰城头土。”
《论》曰：施功成物，水济物华，百甲拆之，象火燥反成其殃，土养木踈，必成其器。
丙辰丁巳沙中土
问曰：“何以丙辰丁巳谓之沙中土？”
答曰：“气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也。”
《论》曰：包根荄而秀华蕚，荣之以水，养之以土，吐英华而壮枝干，恶之者火，嫌之者金，木疎气散，究竟不宜。
庚午辛未路旁土
问曰：“庚午辛未何以谓之路旁土？”
答曰：“气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路旁土也。”
《论》曰：壮以及时乘，厚载木多，不虑水盛，无嫌土重，反为滞物。金多必主损伤，火多则燥，物难舒伸。
戊申己酉大驿土
问曰：“戊申己酉何以谓之大驿土？”
答曰：“气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也。”
《论》曰：成功必退于邮亭，形归安静之乡，势入休息之地。土静金安，木劳水泛，火助其形，终为蹇滞。
丙戌丁亥屋上土
问曰：“丙戌丁亥何以谓之屋上土？”
答曰：“气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其闲，乃曰屋上土也。”
《论》曰：势周而美备矣贵乎，安静若以火木而生旺之，是徒增其至於死绝，却喜以安