论六害子害未 未害子 丑害午 午害丑 寅害巳 巳害寅卯害辰 辰害卯 申害亥 亥害申 酉害戌 戌害酉问曰：“何以谓之六害？”答曰：“六乃六亲也（父母、兄弟、妻子，谓之六亲）。害... 阅读全文 →

子午卯酉蛇头开口（巳为刹） 寅申巳亥鸡头粉粹（酉为刹）辰戌丑未牛头大忌（丑为刹）问曰：“何以谓之暗金的刹？”曰：“此三位恶刹者，附于巳酉丑上，盖巳中有金生，酉中有金旺，丑中有金墓，三刹附于此，乃曰暗金的刹也。... 阅读全文 →

论空亡甲子旬中戌亥是 甲戌旬中申酉是 甲申旬中午未是甲午旬中辰巳是 甲辰旬中寅卯是 甲寅旬中子丑是问曰：“何以谓之空亡？”答曰：“甲旬尽处曰空亡，空对实亡对有言。”《神白经》云：空亡空亡几... 阅读全文 →

论十恶大败日甲辰乙巳与壬申 丙申丁亥及庚辰 戊戌癸亥加辛巳 己丑都来十位神 邦国用兵须大忌 龙蛇出宂也防身人生若还值此日 仓库金银化作尘... 阅读全文 →

决天地转日春兔夏马天地转 秋鸡冬鼠便为殃行人在路须忧死 造屋未成先架丧问曰：“何以谓之天地转日？”答曰：“物极而反，谓之转。旺连干曰天转，旺连纳音曰地转，此之谓天地转也。”又曰：“何以谓之连干与连纳... 阅读全文 →

论天罗地网戌亥为天罗 辰巳为地网问曰：“何以戌与亥为天罗？辰与巳为地网？”答曰：“五行墓绝处是也。乃暗昧不明不快，谓之天罗地网也。”火命人逢戌亥是是为天罗；水土命人逢辰巳是为地网。大抵世之论命者，才但见戌亥... 阅读全文 →

甲乙申酉莫相逢 丙丁亥子要君知戊己怕逢寅卯位 庚辛巳午不相宜更有壬癸两干者 辰戌丑未莫逢之设若五行无气象 犯者十夭九无疑问曰：“何以谓之无情限刹？”答曰：“无情者，到安处而受克者，乃... 阅读全文 →

论富命问曰：“何谓富足财食之命？”答曰：“富贵轻重，相迩阴阳，阖辟乾坤分立，轻而清者为天，重而浊者为地；是以干元为之天清，以支辰为之地厚，清则为贵，厚则为富。”《易·系》云：天尊地卑，乾坤定矣。又曰：高矣，美矣，... 阅读全文 →

推阴人命吉凶问曰：“凡女人命孰为吉、为良，何为凶、为贱？”答曰：“凡女人命须要五行清淡，不要生旺，又不要暴败，不犯临官，欲得四柱无气为佳、贵乎。休囚死绝为上，不要带贵人驿马，旺禄合神，已上为吉、为良。若犯生旺、临官... 阅读全文 →

夫甲子者，始成于大挠氏。纳音成之于鬼谷先生。象成于东方曼倩先生。时，曼倩先生成其象，因号曰“花甲子”，其花字诚为奥也。近有晚学者，不晓古人之言，不谙圣人之意，才读六十甲子歌，便自谓其知命，只将甲子乙丑海中金，丙寅... 阅读全文 →

夫金者，西方白帝之神。金天氏执矩司事。张晏曰：金为义，义者成，成者方，故曰矩。行收敛之令，主肃刹之权，执性坚刚。春月见之，性柔体弱，常用日时坐命处，以生旺助其柔性。见木多则反成剉志，谓春乃青帝行权。木神用事更加木盛... 阅读全文 →

论木篇（甲子附）夫木者，东方青帝之神，包牺氏执规司事。张晏曰：木为仁，仁者生，生者圆，故曰规行生养之权，持华秀之令。春月得之，渐有生长之象，孟春之令，独有余寒，当用火以温焕，则木无盘屈之拘，当有舒畅之美才，当春末阳... 阅读全文 →