卷四 . 论十干禄-三车一览
甲禄在寅 、 乙禄在卯 、 丙戊禄在巳、丁己禄居午 、 庚禄居申、 辛禄居酉、壬禄在亥、癸禄在子；
问曰：“何以谓之禄？”
答曰：“禄，乃爵禄也。 当得势而享，乃谓之禄。”
又曰：“何以，甲以寅禄，乙以卯禄？”
曰：“自始分十干十二支时，便以甲乙配同寅卯居东，丙丁配同己午居南，庚辛配同申酉居西，壬癸配同亥子居北，盖谓禄随旺行，所以甲以寅禄，乙以卯禄，戊寄于巳，己寄于午；谓巳午乃火旺之乡，此谓子随母禄，余者皆以是论。”
又曰：“何以十干就支神为禄，内有辰戌丑未四宫不为禄，何也？”
曰：“辰戌丑未为魁刚，名曰边鄙；丑未乃天乙贵人出入门，魁刚乃恶地，禄元不寄，丑未为贵人门禄，元避之，所以辰戌丑未四宫，禄元不寄也。”
又问曰：“凡人命带禄，或吉或凶、或贵或贱，又何以论之？”
答曰：“禄，未可以全靠便为吉论。”
《太乙妙㫖》云：君不见禄马贵人无准托。考究五行之善恶：天元赢弱未未灾，地气坚牢足欢乐。
《源髓歌》云：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。
司马季主云：禄多马少，使主神劳，禄少马多，能操善负，命之见禄，要简而不要烦，又且要禄干不返伤本主，不犯枭食为佳。
《洞玄经》云：甲以寅禄，庚壬本非驾。
《珞琭子》云：禄马同乡，不三台而八座。其言未可便以为吉也。
《韩 命书》云：禄马同乡者，有孤孀禄马之说；
孤孀禄马者，如：甲子见丙寅、庚午见壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳、乙丑乃二阳、丙寅乃三阳，纯阳无阴也。
庚午见壬申者，庚午乃一阴、辛未乃二阴、壬申乃三阴，纯阴而无阳，此二者皆谓之孤孀禄马。
何谓丙寅为纯阳，壬申为纯阴？
盖阳遁丙寅为先，所以男行年起丙寅，女行年起壬申，此为纯阳、纯阴也。
凡命中有禄，惟嫌于无气，怕衰绝，最不要犯冲，谓之破禄（破禄者，如：甲以寅禄见申冲，谓之破禄；（破禄者如：甲以寅禄见申冲之，是谓破禄。乙以卯禄见酉冲之，为破禄。余傚此例论）。
《源髓歌》 云：破印、破财并破禄，破马少曾为命禄，此说相冲也，又嫌犯空亡。
沈芝云：禄入空亡何所知，虚名虚誉是堪嗤。此说嫌空亡，又况命中有暗禄、有拱禄，得此更妙。
暗禄谓合禄也（如：甲以寅禄，无寅见亥是也。余傚此）。
拱禄谓拱于中也（如：甲以寅禄居乎，中不见寅，而见丑卯在两傍而拱之，谓之拱虚。拱实者，如：甲人见寅又见丑卯是也。余傚此）。
大抵命入格合造化，亦不专在禄上也。
黄状元，讳甲。平江府人。淳熙八年大魁。
庚午、 丁亥、 庚午、 甲申；
此乃禄马同乡而有气，天元不返伤纳音，顺克正如。
《珞琭子》云：禄马同乡，不三台而八座者，正谓乎此也。
大大王
甲子、 丙寅 、甲子、丙寅；
此亦禄马同乡为福、为贵，终嫌犯孤孀，而不能享寿、享福欤。
西安老子，在建宁府阳县后山，西安寺。
甲子、乙亥、辛巳、庚寅；
此禄马同乡，终嫌干元返伤支元，寅巳刑破，寿踰七十癸酉春首，遭劫寇十余人众手欧死。
经官检验，死与狼藉中。
先享清贵，福无过禄马也；后遭恶死，乃禄头带鬼，又犯刑害也。
《洞玄经》云：甲以寅禄，庚壬本非驾。
又云：禄可以兴腾，有时乎无用，其言甚善。