一行禅师天元赋-卷九-星平会海

一行禅师天元赋

三才既定，五气混同。

分之逆顺，贤者皆通。

三才者，乃天干地支人元，分为三。

五气，即金木水火土之气，混同于中。

当以阳顺阴逆分之，然后可以论命。

三才、盘古以天地人分为三才，故以盘古为三才首君。

甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。

甲乃阳木无根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。

癸水，阴水也。犹石泉地中之脉，不泛不浮。

甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。

癸为甲之母，母子相赖，则衣食自然丰矣。

且甲生于春，自然承旺。

生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福矣。

癸水，能生甲术江乃阴生阳色，如人之得母之庇阴，此可以得父母之力断之。

乙伴壬而获福。

天赐禄位高崇，乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。

及至发生成林，藉壬水以养。

壬水，阳水也、若江海之水；

不能损有根之木，虽多又为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩。

故曰：天赐禄位高崇，理必然矣。

乙木，若月桂在天有水不能泛之，宜雨露可以滋之。

丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。

丙乃阳火也，乙乃阴木也，阴木生阳火，此为相生之义。

且乙为丙之母，丙为太阳之象，在天为日。

在人道为律、为父、为夫，主刚毅不屈。

有文明之礼，又得乙木生之。

是谓交会，退其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。

丙主文明，又遇乙生之，又加其福寿矣，但遇壬水会局上下相克，则损其身矣。

戊印丁兮，似虎居山谷之威。

戊为阳上，赖丁火生之。

丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季。

辰戌且未之方，故以土为山谷，若土居山谷之间。

自然有威。以命理论之，亦颇为福矣。

取相生之义，故如此之美。

己郊丙兮，象龙得风云之势。

阳火生阴土，阳生阴之义。

犹父生女之象；丙为已父是也。

此言人身得父母之庇，

如龙之得风云之势，任其自如也。

岂不为富贵也哉。

取土为印，断之为慈善之人。

庚逢己上，官禄有余。

庚金以己为母，此言金生人。

若逢火地，则败其身矣。

要有上以生之，则为福矣。

若运至十亦可，若七太多，则埋金质，亦无福矣。

又以中和为主。

辛到戊乡，衣食自足。

辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉。

且金赖土生，土盛而金埋没。

如辛日四柱有土，不宜又行土运。

原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也。

辛阴金戊阳土，阴阳相生何其美矣。

壬辛得会，福寿无疆。

壬水赖辛金为母，得生生不绝之义。

如工水生于夏，则无根矣。

若逢辛运之方，谓之福寿无疆。

癸庚相逢，偏饶伏马。

癸水以庚金为母，如以癸干日，四柱有庚金为印。

如无丙伤之，则主人多仆马富厚。

柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。

癸庚相逢乃金水相生之养，主人聪明好色之断。

清高符印，须知冠冕以乘轩。

符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。

人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。

非为人君，则为王侯之贵也。

唐符国印之星，惟张果老，通玄先生命理。

专用此二星取贵。

符印二星无克害，则为清高。

冲破禄星，应显威权而解绶。

禄星者，官禄也。

子平云：

用之为官不可冲，用之为禄不可破。

破而冲之，两相为害。

虽有威权，遇之则避身退位矣。

甲用辛为官丁，火破之，则为害其官也。

阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。

甲木，阳木也，若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其枝体也。

剥削太过，木之受伤，以人命喻之，主行筋骨疼痛之疾，岂能获福哉!

若行火运制庚之地，可以言造化矣。

此以太过不及之论，言人之一身受伤，则己身不能为福断之。

阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。此言阴克阴之故。

乙为阴木，藏之地下。

辛金亦藏于地，是为阴克阴，若木主有气，则不畏也。

辛金，泥沙之金，只能损枝耳，不能害身也。

炎炎丙火，遇工而赫赫无光。

丙火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。

壬水，阳水为江海，寂然在下，岂能克丙乎。

但于运行郊会相济处克之是也。

或水到火乡，火到水乡相制者，是为此论。

丙火遇水会局，则有伤害之谓，若不会局亦无害也。

灿灿阴丁，逢癸而明辉自暗。

阴火逢阴水，本云相克。

丁火为星光，悬象在天。

癸水在地，为泉水，岂能克天上之丁?

以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克。其理然欤。

水火相克之理，主人目晴之说，心腹之病断之。

戊居甲位，虽赖庚方能吉。

戊上本因木克，阳克阳也。

阳土为城头之上，堤防之岸。

遇阴木而克之，则有崩裂之患。

须得庚金克其甲木，以救其危可也。然后可以言吉。

此言相克之理，主有脾胃之疾。

己坐乙乡，知是干头有鬼。

此言阴干克阴干，谓之鬼也；

如己土日主，生临卯位，乃为坐下之鬼。

又行寅卯之运，又遇甲乙，乃是相克之乡。

身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。

身衰遇鬼之例，俱为天折而箕。

庚逢丙战，势自倾危。

辛被丁侵，克伐成害。

此言庚辛之金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。

须得水来制火，乃能为福；或得土以泄火之气，亦可解救。

若无水土，庚辛之金必被丙丁之火克伐殆尽，主人势自倾危，克伐成害，难以获福。

癸之水，以制丙丁之火。

济其均平，可以为富贵也。

此言庚丙战之，论主肺筋之疾。

壬忧戎至，蹇滞难通。

癸怕己临，屯晦惊惶。

壬癸之水，其性爱润下，又遭戊已土以滞之，则阻而不通，主人不能获福。

土若太多，则为贫贱断之。

水若太多，则为泛滥淫奔断之。

只要以均平，故曰：土止水流全福寿。

水无土则流而不息，赖土以防之则止。

干鬼带禄旺，扶持更破。

身衰者，干头遇克，谓之带鬼。

若逢禄旺，则能扶持。