一行禅师天元赋-卷九

而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。

既济终须相济则吉。

意气相承，乃是丁归壬舍。

丁与迁本相合，阳水不能克阴火也。

故同舍而居，相投而乐矣。

丁乃壬之要不相克而相救，故云同舍而安。

戊临乙位，土得木而生成。

木赖土以培养也，土赖木以泄其气。

两得而生成，虽云克之，何相害也。

木生于土中，且得成林之象，故有生成之理。

己向甲乡，阴遇阳而可贵。

己与甲本以阴阳相配之义，以为夫妇之道。

故云甲与己合，甲以己为财，以妻之财面享之。安得不贵乎。

此得正理之合阴阳配偶之道。

白虎通道，庚加丁临。

太阴得路，辛归丙舍。

庚辛金为白虎，加之丁火克庚之金，得配阴阳之道，以柔而济刚，无相害也。

辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义也。

壬遇己兮，远泛洪波。

壬为江海之水，已为平地之土，王水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之。

须得阳土止之，遂塞其流矣。

壬水泛滥，为阴土之主也。

癸喜戊兮，澄澜漂渺。

癸与戊合，得其正义。

且癸为水，得合阳土。

本无波涛之泛，故曰癸喜戊兮云云。

戊癸配成之理，故为福。

阳遇阴而化合，阴得阳而成器。

此言从化，阴阳相得之义。

又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。

甲己以成合矣。

甲属木，已属土，甲以从已，以化土为财。

犹人以身从妻之财，可以为福。

得全夫妇之道，得申子辰可也。

此言从化之理，以作责推。

乙庚和合，成金得位，则东西类化。

乙庚化金，要在巳酉丑，十一月可也。

巳酉丑金之本位，化之得位。

丙辛化水，智显则必主文章。

丙与辛合，从金之义。

金则生水，辛亦化为水矣。

是谓金水相生，反归本质矣。

丁壬为木，聪明则近善多仁。

壬水生木，则从而化之。

法以正二月间可化，木主仁，故好仁也。

丁与壬合，从木而化。

戊癸得化，禄位崇高。

二者相逢，三才可立。

戊上赖火生，从火而化之，是归本质。

此皆生生不绝，化化无穷之义。

戊与癸合，从火而化。

阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。

一阴一阳而成配，乃有化道。

化得真者，则为贵论。

三者言配合承旺之理，主有大吉。

阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。

阳，男也。阴，女也。故曰阴阳相合为之夫妇。

若有生气主财旺，且妻贤。

若遇休囚死绝，主散财而伤妻。

是以平生不足，甲为壬伤，处世多电，乙因癸克。

甲本赖壬以生，且壬阳水，故有浮泛之性。甲木无根，恐有漂流之失，故日平生不足。

乙乃阴木，癸乃阴水。但以根核之资，岂成大林之茂。故曰处世多屯。

不足之义，要寻细微中之理，然后知之正，以眼前光景言之。

阳自败兮，丙为甲伤。

阴不明兮，丁缘乙制。

丙火赖甲木生之，以为光明。倘甲之受制于庚，则不能生木之火。

且丁赖乙之生，因乙受制，不能助丁之力也。

此言母受制于人，不能显子力。

上之凌下兮，戊遭丙蚀。

卑恐欺尊兮，己伤于炎。

此言倒食之理也。

阳庚嘹唳兮，戊土晦之。

辛禄卑薄兮，己阴破之。

此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。

此言理没其美，不为大用于世。

失之于智，皆因庚祸于壬。

丧之于权，每遇辛伤于癸。

此言壬癸之水，又因庚辛所扰，犹人之母多，扰其一子反为害。

故有智有权，皆失丧也，不得自专。

此论金水之祸。

甲乙常忻戊已，乃为身内之财。

丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。

甲乙以戊己为财，丙丁以庚辛为财，乃生成正理。故安享之。

勾陈得地，戊归壬乡。

阴土逢财，己加癸位。

勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。

阴土，已土也。

癸，阴水也。

己以癸为财也。

庚辛寅卯，亦然而福寿。

寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。

壬癸丙丁，喜永以无虞。

壬癸水，以丙丁火为财。

亦得其自然之用，何其有虞之患。

当知我害彼吉，彼害我凶。

自深以直而言之，消详为可矣。

我害彼，又非财乎。

彼害我，乃为煞也。学者宜详焉。