五脏藏五神理论

　　《黄帝内经·灵枢·本神》云：

　　肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

　　脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。

　　心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

　　肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈仰息。

　　肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。

　　必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

　　在此提到了五脏藏五神理论：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。

　　古人将人的一切精神活动，归为五神，分寄五脏。心神为君主，统领魂、魄、意、志；五脏精气，便是五神安身之所。很多人长期焦虑、失眠、思虑不休、身心疲惫，根源便是五神不得归藏。

　　心藏神。

　　神是一身知觉、清醒意识的总主宰。人清醒时，一切决断、感知，皆由心神统摄。心血为神的居所，心血充盈，则心神安定；长久殚精竭虑、持续劳神，心神不断向外驰散，暗耗心血。于是心慌心悸、健忘恍惚、思绪纷乱，入夜心神无法收敛，难以安睡。

　　肺藏魄。

　　魄是人与生俱来的先天本能感知。痛痒、冷暖、下意识躲避、睡眠之中自然的呼吸，皆属于魄。肺气充足，则魄守其位；肺气虚怯，魄不安藏，便容易胆小易惊，稍有动静便猛然惊醒，睡眠浅而不稳。

　　肝藏魂。

　　魂伴心神往来，主管遐想、梦境、潜意识。白昼人清醒，魂随心神运作；入夜入眠，神归于心，魂归于肝。肝血充足，魂方能安歇。若是肝血亏虚，魂无所依附，夜夜多梦、噩梦连绵，躺下之后杂念纷飞，辗转难眠。

　　脾藏意。

　　意，即是思虑、盘算、持续思索。《素问》云思伤脾。无休止地揣摩、思虑、钻牛角尖，最先郁结脾气。脾胃气机阻滞，运化无力，出现纳呆、食后腹胀、周身困乏。同时脾胃为气血生化之源，脾气受损，新血生成匮乏，心血、肝血皆得不到滋养，进一步加重心神不宁、魂不安宅。

　　肾藏志。

　　志是长久的志向、定力与恒心。肾精充足，则意志坚定，遇事沉稳；肾精亏虚，志无以养，容易悲观倦怠、缺少毅力，遇事摇摆不定。

　　五神并非各自孤立，一脏受损，连环牵动其余四脏。

　　现代人最常见的损耗路径，正是长期劳思：持续思索扰动脾之意，脾气郁结，气血无源；思虑不休持续耗损心之神，心血亏虚；入夜心神不敛，又牵动肝之魂，多梦失眠。最终形成心、脾、肝三脏同病的循环。一边不断向外耗散精神，一边气血生成源头枯竭，身心持续亏虚。

　　很多人调理失眠，只知一味养心安神，却忽略思虑伤脾这个关键。脾胃不旺，气血无源，心神、肝魂长久得不到滋养，安神药只能短暂平复，难以治本。

　　养生之道，贵在令五神各安其宅。

　　节制无意义的思虑，便是养护脾意；减少无尽的外物诱惑，收敛向外奔逸的心神；入夜静心静养，使魂归于肝、神归于心。

　　如同《道德经》所言，五色令人目盲，驰骋畋猎令人心发狂。心神不肆意外驰，五脏精气不持续耗散，形神相守，方能长久安宁。