三、论隂阳生死,基础诸论

三、论隂阳生死,基础诸论

五行干支之说,已详论于干支篇。干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。

阳主聚,以进为进,故主顺,隂主散,以退为进,故主逆。此长生、沐浴等项,所以有阳顺隂逆之殊也。四时之运,成功者去,待用者进,故每干流行于十,二支之月,而生旺墓绝,又有一定。阳之所生,即隂之所死,彼此互换,自然之运也。

即以甲乙论,甲为木之阳,天之生气流行于万木者,是故生于亥而死于午。乙为木之隂,木之枝枝叶叶受天生气者,是故生于午而死于亥。夫木当亥月,正枝叶剥落之候,而甲何以生,却不知甲为木之生气,外虽剥落,而内之生气,已收藏饱足,可以为来春发泄之机,此其所以生于亥也。木当午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死,却不知外虽繁盛,而内之生气,发泄已尽,此其所以死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。

支有十二月,故每干自长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生、沐浴等名,则假借形容之词也。

长生者,犹人之初生也。

沐浴者,犹人之既生,而沐浴以去垢也,如果核既为苗,则前之青壳,洗而

去之矣。

冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。

临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。

帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。

衰者,盛极而衰,物之初变也。

病者,衰之甚也。

死者,气之尽而无余也。

墓者,造化有藏,犹人之埋于土也。

绝者,前之气已绝,而后气将续也。,,,,胎者,后之气续而结胎也。

养者,如人养胎母腹也。自是而复长生,循环无端矣。

人之日主,不必生逄禄旺,即月令休囚,而年日时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逄库,亦为有根。时说谓投库而必冲者,俗书之谬也。但是阳长生有力,而隂长生不甚有力,然亦不弱。若是逄库,则阳为有根,而隂为无用。盖阳大隂小,阳得兼隂,隂不能兼阳,自然之理也