卷三 . 论官星印绶-三车一览
论官星印绶
甲用辛为官，癸为印绶；
乙用庚为官，壬为印绶；
丙用癸为官，乙为印绶 ；
丁用壬为官，甲为印绶 ；
戊用乙为官，丁为印绶 ；
己用甲为官，丙为印绶 ；
庚用丁为官，己为印绶 ；
辛用丙为官，戊为印绶 ；
壬用己为官，辛为印绶 ；
癸用戊为官，庚为印绶 ；
问曰：“甲乙以庚辛为鬼，何以甲用辛为官星，乙用庚为官星，何也？”
答曰：“纯阳纯阴则为鬼，阴阳相制则为官也。”
且以：甲之阳木，用庚阳金为鬼，乙阴木，用辛阴金为鬼。
又曰：“何以谓之官？”
曰：“谨其身则为官”。甲之阳木、用辛之阴金制之，为官。乙之阴木、用庚之阳金制之，为官也。阳乃刚也，阴乃柔也；刚柔相济、健顺相资，则为官。制者谓谨也。凡人有命在身，守己临深渊、如履薄冰，所以用制则为官也（他官星皆傚此例论）。
近有《化成书》论官星大谬：有正官、有偏官、有管成官，大抵三元只共有二十七个字，上至卿相，下至庶人，皆在二十七字中出，不逃此二十七字之外（二十七字者，干元十字、支元十二字，纳音五字）。若以正官、偏官，又有管成官斯天下之人，皆是贵命。
按《太乙经》论官星畏克，谓之福基受伤（其他官星受克，皆依此例以论），凡福基受伤，非为文人畏之，难得功名成就。他人皆畏之犯者，决一生困苦，设使富足亦主无后，不然促寿。
《鬼谷遗文》曰：设使已前逢富贵，定知日后怨咨嗟。此论官星所出也。
又问曰：“何以谓之印绶？”
曰：“印者权柄也，绶色服也。凡是官星所食之神为印绶也。”
“何以谓之？”
曰：“如人有官，当食禄时方，有主印之权，既当主印之权，必有食禄，所以官星见食神处，为印绶也。”
假令：甲人以辛为官星，辛食癸，则癸为印绶。
乙人以庚为官星，庚食壬，则壬为印绶（他皆依此）。
大抵人命中既有官星，须用印绶相扶、有印绶必用官星为主。
《指迷赋》云：有官无印难求清显之名，有印无官发不在迅速之内。详此理，官印以全为妙於中有；无官、无印者为贵、何也？
无则全无，又为奇。
若命入格、合格，造化亦不在乎官星、及印绶而为大贵，既有官星印绶在命又要有奇、及不犯空亡之类。
司马季主云：时日生逢官印，须凭有气之乡，或遇冲破、空亡此等，遇如不遇。
《祝胜经》云：官印全，则乘使者之车；官印破，则为贱吏之辈；又况官星印绶要来刑命为吉；若命去刑官星印绶者，亦谓之刑破。
凡官星印绶只见一位者、为良，若见二三者，谓之官乱，最为不美（官乱者，如：一甲见二辛、三辛之类；如：一甲见二癸、三癸之类），主性不一自恃强良。
《洞玄经》云：天官恶而吉去，盖谓官以制而名，然官不宜过多，过於大极则反矣。
譬如斧斤之治木不已，则木伤折矣。详此理，则官星印绶多则反乱矣。
叶龙图，讳三省。严州人。
甲子 、 己巳 、 癸未 、 辛酉；
此甲人以辛为官星，辛金旺于酉，又是天福贵人；甲以癸为印绶，甲贵在未，正谓官印带贵。
《神白经》云：面前官印喜非常，烜赫才高坐庙堂，兼不犯冲破，一生仕路腾踏。
沈通判，讳 。衢州人。
庚子 、丁亥 、己丑 、 庚午；
此命官星印绶全俱到，时上逢禄，终嫌亥子丑俱屡北方水星，伤丁火泛己土，是曰福基受伤。虽幼年登第，而一生多蹇剝，终不能守土也。
付状元，讳行简。明州人。嘉泰二年。
戊子 、 甲寅 、 甲寅 、 甲子；
《造化论》曰：戊用乙为官星，戊用甲为干鬼，奈一戊之土何缘禁得三位甲木反伤，然为大魁者谓戊曰：拱贵也。
又喜火到此长生，而为学堂，然重寅生旺，必盛行乎。
纳音水以济之，此为吉也。
然则官与寿不享者，只嫌天元反克之为甚也。
《化成书》论：戊人以甲为偏官大谬。
却又云：二位偏官可作一位正官使，此乃谬之又谬欤。