卷一 . 论五行相生/相克-三车一览
论五行相生
土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
问曰：“何以谓土能生金？”
答曰：“土乃群伦之主；土为气也。金受气之精，产乎土中，所以，土能生也。”
“何以金能生水？”
曰：“金乃气之神，精气盛，则气爽，所以，金能生水也。”
“何以水能生木？”
曰：“水主智，木主仁，智通则仁确，所以，水能生木也。”
“何以木能生火？”
曰：“木主仁，火主礼，仁礼相贵，所以，木能生火。”
“何以火能生土？”
曰：“土居中宫，主信，人失信，则五常不立；人失礼，则五常皆废；信礼不可失，所以，火能生土。”
论五行相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
问曰：“何谓五行相克？”
答曰：“克胜也，各恃其势以胜之。”
又曰：“何以谓金克木？”
答曰：“金主刹气，不主生气。万物自生、至刹，所以金克木也。”
“何以谓木克土？”
曰：“木掌生权，万物发生，假土气以成形，土被木盗乎真气，则土散、气尘，所以木克土也。”
“何以谓土克水？”
曰：“土主信，水主智，智者巧，信乃确，守信而失智，所以土克水也。”
“何以谓水克火？”
曰：“水乃北位，火乃位南，诸侯位南，面北以朝至尊，圣人位北，面南以治万民，所以水克火。”
“何以谓火克金？”
曰：“金主刹权，火成齐万物，万物成齐，金未收敛，所以火克金也。”
大凡命中见相克者一时，未可便作恶论，物须待制而成。
且如：金能克木，木非金断，安得成器？
《珞琭子》云：金木未能成器，听哀乐以难明（吉凶未下）。
又云：木籍金瑑，然后方能成器。
《壶中子》云：但能成器为荣，木未饶结，实为贵，详此见木，当用金以成也。但不宜金多，多则损矣。
又如：木能克土，凡土命人，不可无木。盖土，性敦厚，其形窒塞，须假木以疎，散重浊之气，方为清秀，亦欲得中，不可过多。
《壶中子》云：与木等则丰，饶木或多、则颓烈。
又如：土能克水，水无土则不能遵泛滥之波，故水泛，当用土以止之。
《经》曰：滔滔不止，必有自溺之忧。
又如：水能克火，凡火无水，不能成既济之功。火性炎上，则燥而害物，当用水以滋之。
《经》曰：炎炎不熄，必有自焚之咎，故火又喜水也。
又如：火能克金，凡金无火，不能成形，须假火以煅炼。
《琭珞子》云：金籍火煅，然后方能济物，所以金喜火也。