《李虚中命书》：论合神注解

原文（1）：合全十干十二支

干合全，甲如戊庚辛壬是也。

支合全，丑卯巳未酉亥是也。

五位合得十干，若得命宫全，足十二支，最贵也。

盖言戊则癸在，言子则丑在，所谓天官贵者，正此也。

德清注解：

此处用的是支干暗合之法，主要用合化五行。

珞禄子所谓“无合有合，见不见之形”用法的一种，最为原始用法。

甲己合，不见己，只有甲，也等于有己；

丙辛合，不见辛，只有丙，也等于有辛；

庚乙合，不见乙，只有庚，也等于有乙；

壬丁合，不见丁，只有壬，也等于有丁；

戊癸合，不见癸，只有戊，也等于有癸。

看其举例干神：

甲戊庚辛壬五干神，证明用年月日时胎。

甲合己，戊合癸，庚合乙，辛合丙，壬合丁。

明见之虽只有5位干神，实则通过“化气五行”之原则，如影随形，夫唱妇随之用法，亦可合来另外5位干神，得齐十位干神者，最为喜庆。

此法用法后面延伸非常多，有拱，夹，暗带，刑，冲，邀，遥，暗带，有明暗，虚实，轻重，松紧，吉凶之说，非常庞大，全是干支往来的作用，由于内容太多，不一一延伸。

看其举例支神：

丑卯巳未酉亥六支神，需把命宫也带上，才有6支之用，可以全十二支。

丑明则子暗，卯明则戌暗；

巳明则申暗，未明则午暗；

酉明则辰暗，亥明则寅暗；

通过地支六合之用，见齐十二支则是。

此法的延伸运用也非常灵活，可见虚中法非常重视干支神的妙用，且此法在《玉井奧诀》中受到万民英的推崇，“从无立有”，“倒飞暗合”，“万绪千端”，“千变万化”。

天官贵人歌诀：

甲爱金鸡乙爱猴，丁猪丙鼠己寅头；

戊寻玉兔庚壬马，辛癸逢蛇官未休。

此处主要用的是年干在支见正官则是，可见虚中法亦重视正官用法，且有支元藏干之痕迹，“暗”之字甚妙。

甲木见酉，酉中有辛，辛为甲木天官；

乙木见申，申中有庚，庚为乙木天官；

丁火见亥，亥中有壬，壬为丁火天官；

丙火见子，子中有癸，癸为丙火天官；

己土见寅，寅中有甲，甲为己土天官；

戊土见卯，卯中有乙，乙为戊土天官；

庚金见午，午中有丁，丁为庚金天官；

壬水见午，午中有己，己为壬水天官；

辛金见巳，巳中有丙，丙为辛金天官；

癸水见巳，巳中有戊，戊为癸水天官。

【还有一种天官贵人是用五虎遁起出来，所谓“甲木见未”之类，按五虎遁起法，甲木人以辛为天官，四柱不见天官，遁起天官辛金坐未支，八字虽不见辛，而见未，则是，其余仿此】

这两种都名“天官贵人”，但是有些区别：

第一种天官则是明见官星之禄位则是；

第二种天官则是五虎遁起的官星坐支，见之则是。

李虚中在此处用的是第一种。

原文（2）：

甲爱金鸡，以其酉中有辛；

乙爱猴，以申中有庚。

予因此悟支干自有合全者，得之者，五行稍旺，未有不大贵者。

加之禄马贵煞，往往极贵。

德清注解：

可以看出李虚中参经在于“悟透深意”，“天官贵人”应在虚中前即存在，很多人只知道背诵，不知其中深意是有“藏干”其中运用，此处虽未讲支元藏干，实则运用亦在其中，再讲将来功成之气加减轻重，定出支元藏干，始作俑者，有自来矣。

人命如果得干合全，支合全，或见地支中有天官者，都是富贵的。

“稍旺”，可以看出虚中亦是重视三元九命的旺衰轻重，以丈量人命的富贵贫贱深浅的，所谓“加减灾福”，其实就是通过旺衰考虑轻重得量化问题。

禄马贵煞者，乃是叠加吉凶指标，类似前几天讲万民英的用法一样，好命往往入诸大格，重叠率越高者越贵，反之，凶煞叠加越多越减，旺衰，轻重，刑冲破害，各种角度的参详，综合的论述，命盘便栩栩如生，不觉僵化，支离破碎。

可见古法的论命，非常的丰满而有质感。

原文（3）：支干暗合格

凡甲人得三未或四未，名支暗合于干，为其未中有己。

亥人得三甲或四甲，名干暗合于支，为其甲中有寅。

如此之类，主无心中称意，是无合有合也。

于前合支干论之详矣，但方诸彼稍慢耳。

德清注解：

此处还是用的支干可以禄元替换合化之意。

甲见未，未中有己合化；

亥见甲，甲中有寅合化。

这里的合化又有些差异。

按照常法，

甲与己合，不见己见午亦合，不见午，见寅戌亦合，此处用未；

亥与丁合，不见丁见午亦合，不见午，用寅戌亦合，此处用甲。

此处分为干暗合支与支暗合干。

以多者则暗合于少者，区分是支合干。还是干合支。

甲见丑未多等于甲己合，是支暗合干；

乙见申多等于乙庚合，是支暗合干；

子见己多等于子丑合，是干暗合支；

酉见戊多等于酉辰合，是干暗合支；

午见己多等于午未合，是干暗合支；

其余仿此。

“无心称意”，是很轻松就可以做好事情。得到荣华富贵之意。

原文（4）：天地合（1）

天地合，最要以时合主本为上。

盖时乃帝坐，以时合则未有不得君者，若非时合，终慢也。

德清注解：

干合主天，支合主地，天地合者，即是干支皆合之意。

禄命法以年为主，日为本，以时辰为帝坐，所以天地合必须要主本参与才合格；

又最好是时柱来合年或日，谓之得君，最为吉庆。

此处在《阎东叟书》中介绍更为详细，同样是天地合，分两种情况：

1：同旬之中，天地合，名为君臣庆会。

2：非同旬之中，天地合，名为天地德合。

但阎东叟主要以年论，所以讲时上合年最吉，其次是日来合，虽然二者观点看法有所差异，但不影响理解。

同旬天地合者（君臣庆会）：

甲戌人见己卯，干支双合，同在甲戌旬；

丙戌人见辛卯，干支双合，同在甲申旬；

戊戌人见癸卯，干支双合，同在甲午旬。

类似这样同旬双合都是君臣庆会，出旬则不是。

但同样是在天地合，分同旬与否，更看三元往来吉凶轻重，可丈量富贵祸福深浅。

原文（5）：天地合（2）

又切戒阳多阴少，如二甲一己是。

且阳譬如君也，夫也，阴则譬如臣也，妇也。

君多臣少，夫多妇少，岂不致乱哉，又要无杀害冲破。

德清注解：

此处的观点很简洁朴素。

阳干为君为夫为尊，阴干为辰为妇为卑。

故最忌君少臣多，夫多妇少，好比如“僧多肉少”，必起争纷。

合起的两柱，又不喜见刑冲破害之类，吉神不喜