双美/三奇/福德秀气格/青龙伏形等格/月日时禄/双飞两干三朋/干支一气/小运/八法-卷三-命理约言
八法论
旧书有神趣八法，曰类象、曰属象、曰化象、曰从象、曰照象、曰鬼象、曰伏象、曰返象。所谓类象者，即一方曲直等格也。属象者，即三合曲直等格也。化象者，即甲己化土等格也。从象者，凡地支一气，天干既从之，然从克我，从我克从我生，具有秀气，若印绶比劫有何可取而从之耶。照象者，即类象引之时上，遇印生为照。鬼象者，即从象中地支纯煞，行鬼旺为吉，行鬼衰为凶。初无殊理，何必又分二象。伏象者，如壬日遇寅午戌，生于五月，壬水无根，天干无丁，乃取午中丁火，合壬水而伏之，运之木火为吉，水乡为凶。此值是弃命从财，但不喜见丁，小异耳，其理纡曲难凭，不若弃命从财之直接也。返象者，一说月令用神，引之时上，逢绝为返，一说十干欲化，月时又逢本气为返，此乃破格，何足为象也。旧书又有取属照伏鬼四象，别生诠解者，愈繁愈支，不若概置为快耳。
小运论
旧书有大小运，所谓大运者，即从生月顺行，一运管十年是也。所谓小运者，男一岁起丙寅，顺行二岁丁卯，三岁戊辰。女一岁起壬申，逆行，二岁辛未，三岁庚午是也。夫大运分阴阳年，男女从月建而起，其理有根。且人各不同，吉凶易辩，若小运则不论何年何月，所生男女，具起丙寅壬申，其理不确。且凡人皆然，吉凶何凭乎？况有大运及流年，头绪己多，更加以小运，纷纭愈甚矣，故削之。又旧书有从生时起小运者，如男生阳年甲子时，一岁乙丑，二岁丙寅。男生阴年甲子时，一岁癸亥，二岁壬戌。女命反是。要之。皆生造之说。
干支一气论
旧书有云，天干一气，地支相同，人命值此，位至三公。尝考拱卿之命，干支一气者绝少，而一气之命，贫贱凶祸者颇多。盖人命须合财管印食取用，干支各一字，则必有所缺陷矣，今曰略论之，四甲戌戌中辛官戊财，惟丁火伤官，而秋月火不得令其命似佳，但逢运行亥子寅卯财官具背，东方生起伤官，尤不美。四乙酉酉为纯煞运行未午巳纯煞有制，可为贵命，惟卯运不利。四丙申，申中庚壬为财煞，干有四丙，岂能弃命从之，运行亥子丑不利。四丁未，未中乙枭丁比，惟己为食神，得生金财，流通为妙，运行午巳辰寅卯，火愈炎，土愈燥，此凶祸之命。四戊午，午中丁印己劫，炎燥极矣，又系四刃，运行申酉犹可，戌则复见火土，亥子尤加冲激，亦凶祸之命也。四己巳，巳中丙戊，虽亦火土，而四月不为燥，运行卯寅制土，丑子财地，引通巳中庚气，此命亦可富贵，但不免驳杂耳。四庚辰，辰中戊枭癸伤，惟乙木为财，运行巳午制庚亦佳，申酉戌则庚干太旺，伐尽乙木，岂能安吉。四辛卯，卯为纯财，干有四辛，亦不能弃命从财，运行子亥，党财为患，酉亦冲激不佳。四壬寅，寅中甲食丙财，惟戊为煞，运行巳午未丙财得地，引通木性，可为富命，申运战食必破。四癸亥，亥中壬甲劫伤，且通体皆水，须木为流通，运行酉申，助水克木，必致灾患，午巳冲激尤凶。此其大略也。逐运详究休咎，不尽如此。要之。此等之命，吉凶不一。若干一气而支不一气者，亦从支神取断，支一气而干不一气者，则合支神与各干取断可也。
双飞两干三朋论
旧取两干两支，各自相同，名双飞蝴蝶，至于两干各自相同，名两干不杂皆称为贵格。夫一主遇两官两印两财两食，犹须以全局斟酌。设使一主两煞两枭两劫两伤，则求制求救，尚且不暇，可易言富贵乎？旧又取天干三同或地支三同，名为三朋，夫天干一主二比是为太强，一主三他神系官印财食，可以取用，倘系煞伤枭劫，岂非大害乎？地支三朋，能暗冲暗合者，亦可取用，否则即属官印财食，亦嫌太重。若属煞伤枭凶，其凶甚矣。要皆书相传，习而不察，故详说之。
月日时禄论
旧取月支见禄，为建禄格，日值见禄为专禄格，时之见禄为归禄格。夫人命穷达吉凶，须合四柱取断，安有一支之禄，遂可言格者。凡命皆从生克而取，故有官煞印财食伤六格，禄则非生非克，直是地支中一比肩耳，善乎独步之论归禄日，月令财官，遇之吉助，可见禄之为用，但能助官之吉，建禄专禄亦犹是也，何助为格乎。且均之禄也，旧书于建禄则喜官，于归禄则忌官，其理安在。旧又谓三禄具畏煞，此必日主仅依此禄，恐煞伤其禄，则身无所依也。若日主更有生扶，虽见煞，何害耶？至于财官印食，各得本禄，必先见此干，而后遇支方是。旧书丙日不见癸干，但见子干，即曰官星得禄，壬日步见丁干，但见午字，即云财星得禄，是则柱见子午卯酉，寅申巳亥八支，无非财官印食得禄矣，岂不可笑，故附辩于此。
青龙伏形等格论
旧取甲乙日坐金为青龙伏形，丙丁日坐水为朱雀乘风，戊己日坐土为勾陈得位，庚辛日坐火为白虎持势，壬癸日坐土为元武当权，夫日支坐官煞，何遽当权持势，即是官煞会局，或兼坐财印，亦得不问天干，不考全局乎？且旧注伏形，言伏于金也，夫受制而伏，与当全得势，必有分矣，何以均是天干。异同若此，宜削之。
福德秀气格论
旧取五阴日遇巳酉丑为福德秀气，其法日干独三朋，巳酉丑须全见，夫阴阳干遇地支金局，或为官煞，或为印财，或为食伤，当须审时令，议扶抑，岂因日主三朋遇之，遂为秀气乎？设遇亥卯未木局，其理亦同，何独不取乎？阳干三朋，遇寅午戌，申子辰，岂无秀气乎？又云三己巳，三己酉，三己丑，亦可，无论，巳酉己丑，安得有三，即是他干支有之，是乃偏驳之局，不更烦区处乎？即如己日遇巳酉丑一时，犹以为金神，全遇之，乃三金神，可畏之甚。顾以为秀德乎？此实妄创之格，故削之。
三奇论
旧以乙丙丁为三奇，此理出于奇门，若照奇门推究，其法多端，非见此三字，遂为三奇也，子平之理，己不胜烦，益以奇门，充栋不足尽其书，经年不能殚其蕴矣。若只此三字，乙日遇丙丁，或入木火通明之格。丙日遇乙虽印，遇丁则劫矣。丁日遇乙为枭，遇丙则亦劫矣。又如甲日遇之，则一劫一食一伤。庚日遇之，则一财一煞一官，何奇之有。又以丙丁为天上三奇，为财官印具全，无刑冲克害者，是或财官食具全，亦是。夫财官食具全，何命无之，即云无冲刑克害为难，然亦恒有之局，何足为奇，宜并置之。
双美论
旧取壬午癸巳二日为财官双美格，以壬坐巳官丁财，癸坐戊官丙财，无夹杂也。喜生冬月忌干头见煞及伤官，夫二日信美矣，然日支财官，只一端耳。何克遽以为格？且所贵乎财官者，以日主能任之也。设使壬午日，干支叠见丁己午未，癸巳日，干支叠见丙戊辰巳，恐不能任财官，是反为不美矣。又使干头见煞，巳午逢冲不用，别成煞刃相济，煞刃相停等格，或甲乙木透干，见亥卯未会成伤局，有制有化，皆能取贵，岂必拘于坐下财官，而必不用煞与伤哉。总之，坐下财官印食，乃美质已具，若全具扶抑得宜，荣显较易，非可遂恃之为贵也。或曰，古人于十干中只取此二日，必有不同于他日者，不知己亥坐甲官壬财，与此何异。若日坐官印者尚多，安见印不如财，其可胜取乎？