调候用神的几种弊端

命理界有很多人对调候迷恋不已，尤其是那些纯调候派，上来看命不管三七二十一只要看到生于冬天第一用神必须为火，看到生于夏天第一用神必须为水，美其名曰：“调候为先”，到此为止用神就选择完毕了，其他的就不用看了，然后就开始对命主一顿指导，比如喜火就要去南方，做火相关的事情，起名字要带火，穿衣打扮要有火气等等，这种选手在市场上非常多见；

他们就属于对八字理论只知其一不知其二，调候用神我们是需要去参考的，但一定不是主菜，要做辅助判断，因为我们要承认调候的客观性贡献，但不能太过对它依赖，调候并不能作为命局论命的主导性原则，它的判断一定是要在完成对格局整体框架把握之后，再进行的微调工具；尤其对于大部分普通人，还是要先立足于如何在外界社会环境中获得生活资源，再谈自我内部生存环境的好坏；

其实调候用神也归属于“体用神”的范畴，它都是服务于日干本人的，最佳的状态当然就是格局用神和调候用神的统一，比如甲木生在亥月，印比两旺，喜欢用火来宣泄，此时的丙丁火既是格局用神，也是调候用神，这种情况就比较的和谐，但千万不可以为了调候而调候，上来就奔着调候用神去的，那就大错特错了，还有就是调候用神也要有量的要求，不能太多，比如喜火调候，不是说火越多越好，一定有个度的问题，过尤则不及；

调候的中心原则看的是五行，并且是孤立的看五行，它的体系里面没有十神关系，欠缺整体配合关系的考虑，从而会引发十神之间的不利反应，比如庚金日主生在冬天，金冷水寒，调候大师看到后会第一时间考虑要用火暖局，此时如果介入十神，水为“食伤”，火为“官杀”，如果“食伤”过旺，直接进来“官杀”，那么它们二者就会发生激烈对抗，引发“伤官克官”，从而导致口舌官非，事业动荡；