现代人如何理解禄命法应用？
论命论到最后，其实就是论的阴阳五行。
五行是生旺，还是死绝。
五行是生还是克，是制还是化。
所有的分析论到最后到会回归旺衰，强弱，生克当中。
无论如何推演，用年还是用日，看旺衰，还是看格局，到落实吉凶之时无非就是五行得气势起伏跌宕之间。
一般而言，则生旺五行吉，死绝五行凶。
十神为形，五行为体。
财官法论不到的地方，必须以五行修正。
五行论证到的地方，财官落实。
所谓三命，实则也不过是看三元的旺衰，气势的动态变化而已。
分析命局，以三元根基为体，三元之根基，则是察五行之盛衰；
五行之盛衰，然后才是禄马之往来；
禄马之往来，才是吉凶顺逆之应用变化；
才是神煞顺逆之应用，多元定位，命局之气势形象，则呼之欲出。
四同之差异，亦可推而延伸九州之分野值五行之盛衰不同，先天后天之风水分金，家庭家族之影响，又何尝不在其中？
故《滴天髓》讲：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣”。
旺衰者，即是三元五行之根基也，好比如大厦之地基主体，地基的深浅，决定能够承载建筑的厚重，财官格局十神则是建筑也，神煞则是装修也。
故论命之根源在三元之五行根基，其次才是十神，最后才是神煞，此也是禄命论命的大纲。
其实这种论述方法基本被子平法全部继承并且改良下来，如论根基的经典著作，穷通，滴天髓都是，论十神的子平真诠，都是非常成系统的，既系统又灵活，但由于裁剪严重，只用二元日元论命，并不涉及纳音和五行十二宫，六十甲子的自身三元旺衰，喜忌成败，故论命难免支离曲解，不及要害。
知四时五行日主之盛衰，不知六十甲子之盛衰；
知十神之精要，却不涉及三元之往来；
知禄马即是财官，却不深于十二宫之神煞；
知命局之成败救应立格立名，却不知救应之理关节开解，错综复杂。
《二》：快速理解六十甲子是什么？
禄命体系，基本都是先从根基论述讲起，六十甲子作为根基的主体，类似于60块地块，将在这块地方开发建房，有些地块是石头沙子多，有些是农田，有些是山，有些还是海，有些是本来就有地基，有些是直接翻新就可以，有些是已经很成熟等等，每个地块的成分都不一样，但是相同的就是无论她们是什么成分，都是可以建房子的，只要组成一个房子，就可以称为格局或者说得财官。
一般来说六十甲子分归纳，我们大致可以分类两类：
第一类：已经是现成的地基，它本身基础已经很好，就像有的人出身就是在大城市，或者父母是公务员或经商有成，或者有家族企业之类的，比如戊寅土，天干和纳音都是土，土虽病于寅，但是寅中含生火，临官木，木火土顺生，自带杀印相生，虽被临官木克制，但生火泄木气生土，纳音又是土，这个柱子，就是本来就成功，只要不遇到破坏它的其他组成就可以成格局；
那么这个戊寅土喜什么？忌什么？
它自身就有喜忌在里头，遇喜则成局，遇忌则破局，禄命法虽不言用忌神格局之语，实则无处不在运用。
比如戊寅土这一柱忌神是木，用神是火；
那么最忌的当然就是水，因为水来生木，水又灭火。
所以戊寅土，一般而言，
生在秋冬则降低格局层次，因为火病死于申酉绝于亥子；
生在夏天最吉，因为巳午火旺生土，得生气厚重也。
又可以继续延伸，如果秋冬生但是火旺也吉，春夏生水重亦不吉，一个柱子得成败得失，自身会有一个主干，落实到整个命盘，甚至大运流年，看是被助起，还是被克耗，是与贵神同宫，还是与凶煞，这些气路是分明的。
第二类：失败的地基，什么是失败的地基？
就是本身就是衰气，好比一个地块很多杂物，或者是水田，需要处理的东西很多，或者是一片片，甚至是一个大窟，如果不把这些问题处理，只要生在这个柱子得，就是衰。
所以六十甲子可以单独论命并非笑话。
古人用年月即可论命，比较的也是两柱之间的成败得失，但是现在人口爆炸，几乎不可能。
不仅需要从年月日时胎，甚至出生地，家庭环境，越精细的衡量越好，五行得分毫差异太大，有句话如何说？
“罗经差一线，富贵不相见”即是此理，人秉天地之气而生，秉的是吉气多，还是衰气多，差别是非常巨大的。
比如按照十二长生宫，只要在四贱地，死绝衰败的很多柱子就不是很好，但是也要三元之间是否有成败救应？
比如土绝于巳，纳音为丁巳土，本来无土气，但是干支丁巳都是火，这个柱子反而是火土相生的命局，若是癸巳水，干纳音都水，土人在此可以谓虚也，可谓绝也。
比如木绝于申，庚申木，干支皆为金金坐禄，纳音木自绝，不受金克，反而为仁义理备，金主义木主仁，壬寅金自绝，庚申木自绝，自绝是避其相克，故为仁义得体。
比如丁卯火自败，这类干支本身就不好，败火是火衰气，命局见之多凶少吉，如果没有木生火，年命还是寅午戌或纳音又败火，是真败，败又是桃花，落门户则是裸形桃花，这类命局就很差。
丁卯火自身，干支虽然是木火相生，但丁火纳音火皆在败地，此火就是生不起的火，命局必须另外见火根木气往来，不然就是助不起命局，如果不见木火，反而见金水，就是很差的命局。
六十甲子皆是这样三元配轻重，四柱出，则五行之根基可以出，论命把根基落实，才是看其他的，十神呀！禄马财官呀！神煞呀！
故《兰台妙选》开篇即讲：“有禄马之往来，反居贫贱；坐凶煞之交互却主光荣”。
《三》十二宫旺衰轻重
把六十甲子分成败得失都了然于胸，讲命盘的三元五行根基，成败得失皆罗列而出；
接下来则参十二宫的旺衰轻重，五行之气，究竟得几分旺，得几分衰，最终是生助起，还是属于克耗？
以胎生旺库为生气，死绝衰败为贱气，其余为四平。
如人命喜水，却逢四贱水，虽说用神，亦不贵。
如人命恶火，却逢四贱火，虽说忌神，亦为凶不大。
但大运流年的生助聚散，亦会对这些五行能量改变发生一定的变化，或是或非，虽然复杂，却井然有序。
《四》本主互参，吉凶顺逆
年本日主也，论年则专论年，日则日，最宜本主有情，不犯克耗刑冲，称为本主相和，若三元斗争，互换空亡，则是无情，相仇，必出身不高，或败家而后自立。
把十神分吉凶气，即目前的四吉神顺用，四凶神逆用，结合地元和纳音共同论证，看吉神有没有助起，护卫，被伤是否有救应，凶神又没有衰囚，制伏，若克耗是否有降伏，则吉凶气往来亦在其中也，此此而延伸大运流年，亦参吉凶气得变化也，遇凶死被克则吉，遇吉死被克则衰。
《五》神煞论命
亦分吉神和恶煞，顺用和逆用，与十神运用相同，再结合宫位排序之类落实。
《六》落实吉凶
以上论证下来，一个命盘框架的成败得失全部可以落实。
禄命论法，由内而外，像剥洋葱一样，井然有序。
当然也有一部分特别格局特殊理解的，此
