论五行一-第七卷-五行精纪
水木
智仁
滋润
水金
清秀福
德超达
水土
重浊汨没
多难
火水
先昧后明
晚年超达
火木
文彩
好胜
火金
性烈
火土
记问
大毒
火土
思虑
博学
土木
平直而
运物
土金
好学少成
先劳后逸
土水
有信
有智
（宰公要诀）
金水象不可见土，谓水土浑杂，金气不见，水浑金暗，令人福浅，土岁亦滞，唯金水清白，集秀丽之容，水深金重逢水厄，遇水须教落深渊。
假令癸酉年生，怕癸亥月，庚子日，辛巳时，主水厄也。
金火象不可见水，金火主血多，性好杀，往往因血主福，金重火轻发迟益寿。金轻火重发早退速。早发亏寿，利主兵刑之权也。
金木象活木畏金，见火成秀，死木得金，方成其造化，金重木轻，令人多骨痛，木重金轻，反化肺疾，金木相宜，造成颛平之象也。
悟玄子云：金轻木重损钱财，金重为殃彻骨灾。
金土象，土积成金，土多金少，其福厚着，金重土轻，福出艰辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艰难也。
水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日时忌之。入酉火死，水浴，其命艰难而死，更忌岁来临之。
水土象，土重水轻，令人有下部疾，虽有文章秀而不实，水重土轻却有科名。
火土象，火虚土聚不成物，若同水流成汨没，火虚土聚成何用，定是尘埃碌碌人。戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌
丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚，时上逢水，土滞火灭。平生蹇塞薄，又云：大火见土则暗，大土见火则虚，土轻火重不明，己卯日丙寅时是也。（神白经）
李九万云：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土杂之象，见壬癸则主汨没也。
【五行真气取干化与纳音同类【
壬子壬午真木己酉己卯真土丙子丙戊真水戊子戊午真火
乙丑乙未庚辰庚戌真金
【五行真日时】
乙酉日庚辰时为精金丁巳日丙午时为精火癸亥日壬子时为精水
己丑日戊辰时为精土甲寅日丁卯时为精木以上主富贵（广信集）
【论五行真贵】（神白经）
火人丙日辛时辛日丙时木人甲日己时己日甲时土人戊日癸时癸日戊时
水人壬日丁时丁日壬时金人庚日乙时乙日庚时重犯富浅
【四时摄聚】
甲寅丙寅木火摄助于人丁巳辛巳金火摄聚于巳庚申甲申金木摄聚于甲
壬申戊申水火摄助于申癸亥乙亥水木摄聚于亥
以上主清要显达，若月令不得地，亦作富命。（广信集）神白经云：金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳，全在日时，往往有福，若更在四时有气之中生者妙，十有九贵。
【五行足格】
谓年月日时胎，五行排成若无冲破、空亡、死绝，更有福神，互为之助，五行入库，最为上格，贵极一品，虽不入库，只生旺亦可，然不及入库为贵也。又不入库，不生旺，只纯粹不驳杂，亦可为两府。纯粹不驳杂者，无死绝冲破空亡，若有空亡死绝，即从减论。然有他处纳音救之，亦可为两府两制。然颇多难，其履历须反复进退，却终有寿，若无救有福神为之助，当作卿监，若无救更空亡，而有福神互为之助，不过一多难员正郎，平生不能有土，若有冲破空亡，而又无一福神，不过簿尉州县官，仍累经停替，若有三刑六害，即作有名举人，或清高僧道，更有死绝，定是一富足百姓。又云：五行足，须是相生，不死绝，有气，福禄神递互乘之，便作至贵之命，如五行死绝，有他处来救亦与不死绝同，如有自死自绝而无救，不入格也。（林开三命）
壶中子云：五行欲其自足，勿论胎。注云：乃金木水火土也，得之足者，为五行借足格，须言借者谓年月日时，可占五行之四字，乃取当生真气所属而图之，盖真气即当年之主，味者添胎元一辰纳音浑四柱而为五，谓之五命，欲其五行足而不阙，据胎分经言，人怀胎二百七十日而生，医家以十月产者计其血脏干湿之一月也，况人有多月生者以何为准？故云：勿用胎元。天元变化书云：五行全，未必便贵，须支干有用，其间有正气、真气、官气者，可许为上。正气者印也，真气者五行旺，官气者真气来克也。假令甲子年金，丁丑月水，丁卯日火，辛丑时土，戊辰胎木，此天干杂，纳音无正气、真气、官气，只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。虽五行全，贫下。如壬申年，戊申月，乙巳日，丙子时，己亥胎，天元有戊之贵气，化气真火，故卿监。玉掌诀云：五行全者论和柔，杂乱徒然一世休，相交尅剥岂为佳，此命寻常恰似麻。
五行一字者，谓年月日时胎，纳音俱成一字，须是带禄马贵人有气，则为两府，若只带禄马或贵人为两制，会禄马贵人，但只有气，亦卿大夫之命。如冯京辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛酉时，壬午胎，木旺于卯，禄马往来相善，故作两府，又如梅昌宗丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅时，甲申胎，虽禄贵全，不临建旺，故作两制，又有人丙申年月日时，无寸土，暴起至富，子孙渐贫矣。（广信录）
五行一字福来朝，赏舆君王宰朝谋，初主运以无蹇滞，布衣何处不封侯。
如甲子、癸酉、壬申、辛亥，以此为至贵之命，盖有所归，如壬申癸卯，此无归，故作下命。（鬼谷要诀）
纳音一字最为强，切忌遭逢死绝乡，生旺相兼并库墓，入文出武贵非常。
一要逢生，一要逢旺，更带正库，当为贵格，若逢死绝则无用。（珞琭贵贱格）
寸珠尺璧云：五行一字人，最忌以死绝运。
【五行】
长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养
三命提要云：一曰受气，又曰绝，曰胞，以万物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地气交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其气，如人受父母之气也。三曰成形，万物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰长生，万物发生而向荣，如人始生而向长也。五曰沐浴，又曰败，以万始生而形体柔脆，易为所损，如人人生后三日，以汤浴之，几至困绝也。六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。七曰临官，万物既秀实，如人之临官也。八曰旺，万物成熟，如人之兴旺也。九曰衰，万物形衰，如人之气衰也。十曰病，万物病，如人之病也。十一曰死，万物死，如人之死也。十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也
【土长生】
既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，阴阳家之说也，土生于巳，医家之说也，盖五行之中，惟土分体用，厚德载物，居中不用者，土之体也；散在四维，如旺四季一十八日，土之用也。体生于巳，乘父母之禄，用生于申，继父母之位而生也。（李虚中书）
推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此五行之正色也，及其变易则不然，常以生旺从正色，常生旺则正气全可见正色。死绝则从母色，水者木之母也，死绝则黑，木者火之母也，死绝则青。